والحمد ثالثا على الهامة * قلوبنا تهوى إلى أعلامه لولا هداه منّة علينا * إلى الأدلّاء لما اهتدينا كنّا كغيرنا نوالي أمما * صمّا وبكما يعمهون في العمى وخصّ عنّي ربّنا هديّة * إمامنا الغائب بالتّحيّة وأردد عليّ منه في الجواب * ارشاده للحقّ والصّواب الاثني عشر ، لأنّهم هم الأدلّاء للنّاس بعده ، على كلّ خير وشر . ثمّ إنّه تعالى ، قد استوجب علينا بسبب إرشاده إيّانا إلى رسوله وإلى أوصياء رسوله من بعده ، حمدين آخرين ؛ كما قلت : فالحمد ثانيا على دلالته لنا وارشاده إيّانا إلى مؤدّي وحيه ورسالته ، وهم رسوله وأوصياؤه . وطريق دلالته إليهم ( ع ) ، ما ذكر في اجراء المعجزات على أيديهم وتخصيصهم بالكمالات النفسيّة ؛ ويزداد في خصوص الأوصياء أيضا ، ما أنزل فيهم من الآيات وورد عن رسوله ( ص ) من الرّوايات . والحمد ثالثا على الهامة ، قلوبنا وقذفه محبّتهم فيها ، بحيث تهوى إلى أئمّته ( ع ) وأعلامه ؛ كما قال إبراهيم ( ع ) : فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ « 1 » . وهذه منّة أخرى خاصّة ، غير تلك المنّة التي هي عامّة ببعثهم مع الآيات والبيّنات ؛ وهذه منّة ، أعظم من الأولى ؛ وهي الفرقان الّذي يحصل منه الافتراق ، فضلّ من ضلّ ، واهتدى من اهتدى . فإنّه لولا هداه منّة علينا إلى الأدلّاء ، لما اهتدينا إليهم ( ع ) . فإنّه أيضا ، ممّا يدخل في قوله تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا « 2 » ، بل لولا هداه تعالى ، كنّا كغيرنا من الفرق ؛ نوالي مثلهم أمما ، ونجعلهم أئمّة نقتدي بهم ، فنكون إذن مثلهم ، صمّا وبكما ونعمه كما يعمهون في العمى . وحيث أنّ أهل كلّ زمان لا بدّ لهم من ذكر إمامهم في الخطب وغيرها ، والثّناء عليه والدّعاء له ، والاستمداد منه ، اختصصت امام زماننا بذكر خاصّ ؛ فقلت : وخصّ عنّي ربّنا هديّة خاصّة ، زيادة على ما تشمل الجميع ، إمامنا الغائب بالتّحيّة ( من الصلاة والسلام ) ، وأردد عليّ منه في الجواب ، لأنّ ردّ التحيّة من الكرم ؛ كما قال تعالى : وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها « 3 » . وليكن ردّ

--> ( 1 ) . إبراهيم 14 : 37 . ( 2 ) . الأعراف 7 : 43 . ( 3 ) . النساء 4 : 86 .